书籍选择

• 《王阳明与明末儒学》

阅读笔记

• 致良知，知行合一。 这是阳明心学的核心。一门哲学学说，目标在于 从构建顶层逻辑来指导实践 (这也是对 体用之体 的追求)。

• 那么，阳明心学的指导逻辑是怎样的呢？实践，也就是 知行合一 中的 行，而 行 是由 知 所决定的，这个 知 ，在王阳明的语境中，指的是 良知 (因为阳明心学讨论的更多是道德论问题，与我们现代讨论的 知识、技能、方法 之类的不同，那个时候认为良知才是本体，而知识、技能、方法等是枝叶)。

• 那么，良知从何而来？阳明认为 良知天生就存在，每个人心中天生就存在一个圣人，当你不知道该怎么做时，只需要倾听内心的想法，就能找到答案。

• 这种思想继承自孟子的 性善论 (无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。)

• 《三字经》总纲中也有 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁 的说法。

• 其实，这种将一切的根本归结于 内心 的方式，和佛家的 见性成佛 理念是一致的。

• 良知虽然在每个人心中，但人们不太容易找出来，所以要求学，求学的整套体系就是在帮助你更好地倾听内心的声音。 那么怎么操作呢？有两个方面。其一，让你学习先贤对良知的解读，从而找到共鸣； 其二，教你悟道的方法论。

• 学习先贤对良知的解读，实际就是学习儒家所构建的 三纲五常四维八德 (三纲指君臣、父子、夫妻之间关系，五常指仁、义、礼、智、信，四维指礼、义、廉、耻，八德指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻) 为基础的道德体系，更多的读物就是以儒家的 四书五经 为主、各位先贤的解读注释。

• 悟道的方法论中，阳明的前半生，倾向于 静坐悟道，但这样容易陷入 佛家和道家 类似的 虚无空寂 的状态，也对学生不太友好，阳明的后半生，把悟道方法放在了 致良知 的 致 上，也就是 在实践中，倾听内心的想法，达到悟道的状态 。

• 关于学习，阳明认为 学习的首要目标是 立志，在阳明的语境中，立志 指的是 立成圣之志。立志作为学习的首要目标我是十分认同的，在我们当前的时代背景下，我们也应当理清楚应当立什么志。

杂思杂想

• 所有的意义论的学说，都是为了让人能够 更加稳定地获得幸福，因此，能更好达到次目的的，就是更好的意义论学说，反之，则不是。 对于个人而言，我认为有两个重要的衡量方面： ① 与这个人的一些基本观念是否契合 ② 与这个人和环境现状是否相符 。

• 阳明心学推崇的 事上练 和我们平常说的 实践出真知 有相似之处，都强调 实践。从这个角度，阳明心学其实是一门 入世 学说。

• 阅读这本书，或者说阅读每一本书，都应当先 概览其整体 ，然后将 通读其章节 与 细读其关键 结合进行，最后再 自行论述其核心，若可以，最好 用文字记录认识和启发。

• 唯心论、唯物论 和 出世或入世 关系不大，就如阳明心学而言，虽然认为一切事物的本源都源自内心，但不否认现实世界的真实存在，并且推行 知行合一 的理念，也就是 唯心论也可以入世。

• 关于 问心 的操作，在教育上确实是一个不错的方式，通过 问心，可以让学生产生 自我对话 的能力，也就拥有了 自我意识 和 独立思考力，可以认为是 开启智慧大门的钥匙 。

• 我发现书中所述的 师生关系，都是联系非常紧密的，不论是字称呼上称为 恩师 ，还是在文章中记录的 追随 的行为，无一不在表达对 师生关系的重视。中国一直都有 尊师重道 的传统思想，甚至在祠堂的供奉中，都有 天地君亲师 的说法。 同样，对于教师而言，也很重视教导学生，不论是持续探索 教学之本 还是探索 教学之方法，都在于探求事物本质。前两天看罗振宇的 2022跨年演讲 中，故事14.《绿道与眼前人》中，也有这个问题的影子(虽然他将这个的目的不是探寻师生关系的)，或许值得关注教育的人思考。

• 我发现流行的学说，都有 著书立说，传道受业 的典型行为。其实这也是 作品思维 和 杠杆思维 的一个体现吧，有 作品 ，才能有传播的基础，同时，教授弟子，再由弟子去传道受业，才能真正做到信徒满天下。

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Truth is powerful and it prevails.
— Sojourner Truth